【艺术简历】
王阔海，1952年诞生于山东招远市，1970年执戟，1989年毕业于开脱军艺术学院国画系，现任中国新汉画派系学术委员会主席，中国东谈主才有计划会字画专科委员会高档参谋人兼好意思术东谈主才群众率领委员会主任，原中央国度机关好意思术家协会主席，中央国度机关书道家协会副主席，中国好意思术家协会理事，中央电视台《大型高端东谈主物访谈》栏目艺术参谋人，中国画学会理事，中国工笔画学会常务理事。第二炮兵政事部创作室专职画家，国度一级好意思术师。三军高档职称评委，中国东谈主民开脱羽字画艺术有计划院艺术委员，中国汉画艺术有计划院院长，清华、东谈主大、荣宝斋画院高档有计划生导师。中国字画国际大学学术委员会主席，毕生老师。中国艺术有计划院写意画院名家高研班导师。
伸开剩余97%王阔海先生是开中国新汉画派系之宗，立中国新汉画派系之始的一代宗匠。新汉画水墨艺术有计划与创新，是集六十多年来的文字熏陶累积与造型艺术素养和学养之大成。他耐久潜心于中国画好意思术表面及传统文字技法的有计划，主张全面剿袭中国的绘制传统，更为珍摄汉代博大雄浑的文化精神，并领受了汉砖、汉瓦、汉画像石刻艺术的精华，交流了汉画像石刻与中国画文字之间的灵魂，俱收并蓄了浮雕、壁画、唐三彩、青铜、彩陶、金石、甲骨、剪纸、皮影等民间艺术和古典艺术之精髓，买通了高下五千年各个文化要津与命根子，集结了中国文东谈主画沒骨画水墨和大写意泼墨之精华，独创了“冲墨、冲色、冲线”的三冲合一之法，将其退换整合成为现代的水墨图式，被好意思术界誉为“王阔海的新汉画艺术”。形成我方独到的艺术话语与阵势标志。并远承南宋梁楷《泼墨仙东谈主图》，中接八大山东谈主，近融张大千诸全球，将中国画文东谈主画大写意沒骨画法推开了一个新的边界。长入了我方的诗文与书道学养将其自创的新汉画艺术推向了一个高品性，高品格，高品位的文东谈主画高意境。其新汉画作品高扬了大汉民族博大雄浑，雄强奔放的文化精神内质，古朴典雅而富书卷气耐得细细试吃；纵容而不失精微，洒脱而有劲度。其作品在冲墨冲色冲线间，营造出一种会通变幻，看似有却无，看似无却有，玄之又玄入众妙之门，以画载谈的微妙意境。以新古典主义风仪明示了中国画水墨大写意发展的又一新的想法。被公以为中国新汉画水墨艺术创始东谈主，开宗立派之一代宗匠。2018年王阔海先生所独创的中国画新汉画技法荣获国度学问产权局发明专利权，成为自开国以来中国画技法获的国度发明专利权的第一东谈主。2019年“王阔海新汉画艺术馆”山东滕州市落成并举行了学术揭牌庆典和学术有计划会，入会群众一致以为王阔海先生是现代守正创新的典范。
近些年王阔海先生又把艺术触角伸向了以十二生肖为主题而外延到毛驴、骆驼、狮子、大象，考拉、小猫咪等二十多种动物画系列，凭着他自创的中国画素描的表面与行使，凭着他坚实的造型智力及新汉画和传统文东谈主画深通的文字期间和深厚的文史哲的东谈主文体养，以及六十多年的文字栽种与体验，快要百年来意笔写实的动物画，在徐蒋阶梯的基础上又推向了一个文东谈主画的新期间的新岑岭。
新汉画中的期间精神图腾
几头雄狮抬头立于天地之间，鬃毛如焰，主见如炬，这不仅仅文字的造物，更是一个民族从觉悟到修起的精神肖像。
现代画坛，王阔海先生以“新汉画”著名，他笔下的《雄狮图》以其独到的“意笔写实”之法，将传统文字与现代精神如胶投漆。
与徐悲鸿笔下清癯警醒的雄狮不同，王阔海的狮子身形淳朴雄壮，看成康健有劲，怒视圆睁目视前线，透出咱们这个期间高潮朝上、雄起东方的壮好意思形象。
一、艺术传统：雄狮象征的历史变迁
狮子在中国画史上有着独到的地位与演变。中国古代，由于狮子是外来物种，画家经常通过画谱口诀来完成创作，民间将其塑造为正义、祥瑞、庇佑东谈主间的灵兽。
然而到了近现代，狮子的象征谈剪发生了深刻转变。19世纪末，立异者浅薄传播“叫醒睡狮”的说法，以唤起国民推翻清朝封建总揽、起义外来侵扰的爱国柔和。
这一象征在20世纪被进一步强化。何香凝早期创作以狮为主题的系列水墨作品，通过雄踞山岗的卧狮造型展现民族觉悟意料。徐悲鸿创作了多幅雄狮作品，如《雄狮猛醒》《负伤之狮》等，以狮寄寓浩大的精神力量。
这些作品组成了王阔海雄狮创作的艺术史布景，也为领会其创新提供了参照系。
二、艺术创新：王阔海的“新汉画”与“意笔写实”
王阔海先生的艺术创新，鸠集体现在他的“新汉画”理念和“意笔写实”技法中。他籍贯都鲁，沐浴孔孟之风，浸润汉画之韵，治艺六十余载，探幽索隐，成为新汉画艺术的创始东谈主。
汉画，乃大汉之魂，其气博大雄浑，其势雄强奔放。王阔海以新汉画为体，将汉画之魂融入雄狮之图，呈现出独到的好意思学特征。
其雄狮造型取汉画之夸张变形，头部硕壮，鬃毛如焰，如汉画之狮绘影绘声，其势如千钧之鼎，其威如万里之雷。
王阔海的“意笔写实”之法，更是他的中枢创造。“意笔写实”并非意笔与写实的粗陋重迭，而是以意驭笔，以笔塑形，以形逼真，意存于笔，笔融于形，形显于意。
他的具体创作奉行，不错回归为以下几个创新维度：
“中国画素描”表面：他建议“以线为主、明确结构、线面集结、塑造形骸”律例，以中画之线为骨，西画之结构为肉，长入中西。
文字书写性：将书道笔意融入绘制，画雄狮之骨以篆隶之笔勾之，画雄狮之鬃以行草之笔挥之，画雄狮之目以焦墨点之。
独到技法：自创“汉风皴”之法，以笔代刀，融汉画石刻质感于水墨皴擦；“三冲合一可控渗墨法”使水、墨、色自然渗化。
三、艺术比较：三代画家笔下的雄狮精神
雄狮作为中国画的遑急主题，在不同期代的艺术家笔下呈现出迥然相异的精神气质。领会王阔海的艺术创新，需要将其置于艺术史头绪中，与前东谈主进行对比。
何香凝（早期立异时期）：
她的狮图创作于1909年至1936年，正值民族危境艰深之际。在技法上长入了日本帝室画派与泰西写实魄力，通过雄踞山岗的卧狮造型展现民族觉悟意料。作品多配立异者题诗，如柳亚子“酣梦有时醒”的题跋形成诗画互文。
徐悲鸿（抗战时期）：
创作了《雄狮》《负伤之狮》《藏匿》等作品，以中西长动手法透露猛兽题材。画中的狮子比较清癯，有的带有警惕乃至畏俱的眼神，寓意国难方殷，岌岌可危。
王阔海（新期间）：
作为新汉画的创始东谈主，他的雄狮身形淳朴雄壮，看成康健有劲，怒视圆睁目视前线。作品以“意笔写实”之法，长入汉画雄风与现代精神，展现出民族修起的自信。
这一演变头绪清亮地展示了雄狮图如何从民族觉悟的象征，转变为民族修起的精神图腾，反馈出中国社会从灾难到自立的历史程度。
四、期间精神：雄狮图与民族修起的视觉表征
王阔海的《雄狮图》不仅是一件艺术作品，更是一个期间的视觉表征。作品超过了单纯的动物描写，成为民族精神的文化象征。
画中的雄狮身形淳朴雄壮，看成康健有劲，怒视圆睁目视前线，寓意能克服一切艰深困苦的洪志和胆识。这种形象的转变，反馈了期间精神的变迁。
如果说徐悲鸿一代行家的雄狮承载了国破家一火特殊年代的豪壮，那么王阔海笔下的雄狮则蕴含着对中华英才势必修起的文化自信。
在他的《雄风图》中，几头狮子姿态互异，中间的侧卧正视，主见坚凝；右边的鬃毛立起，“冲冠发怒”；左边的侧身瞠目，与右边两端狮子成互应之势。整幅作品抒发出一种果敢坚决的力量和高潮朝上的精神。
五、审好意思价值：新汉画的文字话语创新
王阔海的雄狮图在审好意思价值上具有多重创新。他的“意笔写实”之法，创造了一种独到的文字话语，使传统中国画欢叫新的渴望。
他以书道入画，融六体之法于画谈。其画雄狮之骨，以篆隶之笔勾之，线条圆润浑朴；画雄狮之鬃，以行草之笔挥之，线条洒脱奔放；画雄狮之目，以焦墨点之，精光四射。
在色调行使上，他模仿汉画传统，又赋予新的透露。在其《雄风图》中，以赭石淡墨设色，用笔爽气明快，结构精辟精确，呈现饿虎扑羊的气势。
他的作品还体现了“三冲合一可控渗墨法”的独到效果，水、墨、色相冲，自然渗化，看似不测，实则有心，雄狮之外相纹理，混然天成，无雕饰之痕。
六、文化谈理：艺术创新与文脉传承的双重价值
王阔海的《雄狮图》在现代文化语境中具有双重谈理。一方面，它是艺术创新的效果，代表了现代中国画发展的新想法。
他的新汉画和意笔写实之法，为传统中国画的现代化转型提供了可能旅途。这种创新不是粗陋地搁置传统，而是在深刻领会传统基础上的创造性振荡。
另一方面，它又是文化传承的载体，将汉画的雄浑气魄与期间精神相长入。王阔海的作品不仅传承了汉画的造型话语和审好意思特征，更传承了其中蕴含的民族精神和文化自信。
在全球化布景下，这种基于原土传统的创新，为中国艺术在国际舞台上开采自身特色和文化身份提供了范例。王阔海的雄狮图，不仅是中国的，亦然世界的；不仅是传统的，亦然现代的。
王阔海的《雄风图》中，几头雄狮各具姿态却气韵邻接，中间一头侧卧正视，主见坚凝；右边一头“冲冠发怒”，作吼怒状；左边一头蓄势待发，形成呼应之势。
这些雄狮已不再有徐悲鸿笔下那种警醒和积郁力量无处发泄的悲愤，而是咱们这个期间高潮朝上雄起东方的壮好意思形象。它们的主见穿越宣纸，望向一个正在修起的伟大雅致，鬃毛间翻涌的是五千年文化的自信，爪牙下踏出的是新期间的坚决法度。
（文/廖鹏程，中国新汉画派副主席、中国博鳌字画家协会副主席）
王阔海画狮的期间精神与“意笔写实”的技法创新
在中国绘制史的长河中，狮子这一题材承载着独到而丰富的象征谈理。从徐悲鸿笔下警醒、豪壮的雄狮，到王阔海创作中高潮、自信的雄狮形象，咱们看到的不仅是个体艺术魄力的演变，更是中国社会精神面庞变迁的艺术折射。作为新汉画艺术的创始东谈主，王阔海先生在狮子题材创作中，以独创的“意笔写实”表面和深厚的书道功底，将中国画狮艺术推向了一个新的历史高度。
一、中国画狮题材的象征谈理变迁
狮子非中邦原土物种，却在中国文化中占据着独到地位。在古代绘制传统中，狮子多由画师或工匠依据画谱口诀完成，常被塑造为正义、祥瑞、庇佑东谈主间的灵兽，带有祥瑞寓意的磨蹭形象。这一情况在近代发生了深刻变化。
清末民初，跟着民族危境的加深，“叫醒睡狮”成为立异者浅薄传播的理念，狮子被赋予了叫醒国民、推翻封建总揽、起义外来侵扰的象征谈理。在这一布景下，徐悲鸿创作了《雄兵》《雄兵猛醒》《负伤之狮》《会师东京》《藏匿》等一系列以狮为题材的作品。他的雄狮画得较为清癯，有的以致带有警惕乃至畏俱的眼神（如《藏匿》中眼下有蛇的细节），寓意国难方殷、岌岌可危。这些作品在抗日拨乱反治的战争中阐发了遑急作用，是画家内心世界的真实反馈，承载着民族的灾难与反水。
从徐悲鸿到王阔海，画狮艺术完成了一次从豪壮警醒到高潮自信的期间转型。王阔海先生画的雄狮，不再有徐悲鸿画狮那种警醒和积郁力量无处发泄的悲愤，而是体现了“咱们这个期间高潮朝上雄起东方的壮好意思形象”，寄寓了作者对国度民族修起的巨大信心与力量。他笔下的狮子身形淳朴雄壮，看成康健有劲，怒视圆睁目视前线，寓意着能克服一切艰深困苦的洪志和胆识。这一溜变不仅源于期间的变迁，也深深植根于画法上的创新。
二、王阔海的“意笔写实”表面：中西绘制话语的深度长入
王阔海在狮子题材创作上的突破，建立在他独创的“意笔写实”表面基础之上。这一表面的中枢在于“以意驭笔，以笔塑形，以形逼真”，追求“意存于笔，笔融于形，形显于意”的艺术意境。它既非粗陋的意笔与写实重迭，也非工笔的繁缛或写意的空疏，而是将西画的素描结构有机融入中国画的文字韵致，竣事“化洋为中，混然天成”的艺术效果。
2.1“中国画素描”表面：超过徐蒋体系的艺术创新
王阔海的“意笔写实”表面建立在他自创的“中国画素描”基础之上。他清醒地领会到徐悲鸿、蒋兆和独创的“徐蒋阶梯”（土洋并举之路）的历史孝敬，同期也洞悉到其局限：“徐悲鸿先生首开中国画文字与西方素描相嫁接，中学为体，西学为用的土洋并举之路，这是真实的行家之为也。但由于历史融会的局限，其所画之马受西方光影影响，带有分块分面的思绪，与中国画大写意之流动性文字稍欠融恰。”
王阔海建议的“以线为主、明确结构、线面集结、塑造形骸”律例，是对中西绘制长入旅途的一次遑急修正与擢升。这一律例以中国画的线为骨，以西画的结构为肉，耗损西方光影的刻板透露，罗致其形骸精确的优长，再融于水墨的韵味之中，形成了独到的意笔写实魄力。在画狮时，他起先不雅察形骸、领悟款式，把抓筋骨结构、肌肉张力和鬃毛动势，然后以笔为刀、以墨为石，勾画轮廓、塑造形骸。狮子头、身、爪、尾各部位结构精确，体势千里雄，既无失真之弊，又无乖张之处，达到了写实与写意的完整团结。
2.2书写性的极致阐发：书道用笔与绘制透露的长入
王阔海画狮艺术的另一个显耀特色是充分阐发了中国画的书写性。他精研书道，篆、隶、楷、行、草、甲骨六体皆能，尤其擅长行草与章草。他将书道之功融于绘制之笔，使每一笔都是“写”而非“描”，这是其文字的压根所在。
画狮骨时，他以篆隶之笔勾画，中锋行笔，笔力千里厚，线条圆润浑朴，如钟鼎文、汉碑刻，狮子脊、腿、爪的线条坚强如铁，坚如磐石，展现出雄壮的躯壳和千里雄的气势。
画狮鬃时，则以行草之笔挥洒，侧锋兼用，笔势灵动，线条洒脱奔放，如飞泉奔泻、猛火搁置。狮子鬃毛或披垂，或卷曲，或逆风热潮，或伏地凝华，笔断意连，气脉贯串，既有飞白之妙，又有浓淡之变，充分透流露狮子灵动之姿和威猛之神。
画狮目时，则以焦墨点染，笔力精到，一丝如炬，精光四射，狮子款式尽凝于目，体现了书写之妙和笔精墨趣。
此外，王阔海还独创了“汉风皴”法，以笔代刀，将汉画石刻的质感融入水墨皴擦。他画狮外相时行使此法，用笔轻浮如刻刀凿石，想法多变，力度丰富，使外相的粗俗、建壮和立体感绘影绘声。再辅以积墨、破墨、泼墨等技法，先淡墨铺底，再浓墨皴擦，层层重迭，墨色浓淡干湿焦五色兼备，使狮外相色有深有浅、有明有暗，高低有致，虚实相生。
三、王阔海画狮的具体技法与代表作品分析
王阔海画狮技法深通，对细节的刻画尤为精心。他从动物眉弓眼睛的精微刻画，到鼻梁轮廓、嘴角等部位的形骸高低，既有深入精细的塑造，又介怀各形骸间的自然团结。岂论是大体块墨团的行使，如故细微结构的刻画；岂论是肌肉的突显，如故毛发的质感透露；岂论是动物要津的精确抒发，如故眼睛水晶球般的晶莹晶莹，都展现出高超的身手。他“用笔八面出锋，或中或侧，或行或卧、或泼或勾，或皴或擦，或点或染……可谓把一支羊毫的各个部位用活用绝”。
3.1《雄风图》：新期间雄狮的精神象征
王阔海的《雄风图》是其狮子题材的代表作之一，鸠集体现了他的艺术追乞降期间精神。画面中的三头狮子各具款式，相互呼应：
中间侧卧的狮子：主见坚韧凝视，面部刻画注要紧形骸与小形骸的塑造，形象逼真可触，文字纵情自如，毫无寂寥之感，达到了“纵情而紧密，疏朗而庄重”的艺术效果，形神兼备，不怒而威，象征着中华英才这头睡醒雄狮的自信与坚韧。
右边馈送的狮子：鬃毛立起，呈“冲冠发怒”之态，目视左侧，四腿坚实，千里稳伫立。线与面神出鬼没，笔与墨犬牙相制，混然天成。狮头微抬，嘴开张，作吼怒状，仿佛可感“声势震天”的主题。
左边侧身的狮子：瞠目向右直瞪，与右边两端狮子形成呼应之势，蓄势待发，款式迥然，鬃毛随风热潮，呈现出饿虎扑羊的气势。
整幅作品以赭石淡墨设色，用笔爽气明快，结构精辟精确，抒发出一种果敢坚决的力量和高潮朝上的精神。
3.2《王者之气》：纯粹自信的东方气度
王阔海的另一幅作品《王者之气》则展现了狮子“身卧而雄姿挺拔，筋骨康健，看上去气定神闲”的王者风仪。画中狮子虽卧，却雄姿挺拔，筋骨康健，气定神闲，不怒而威。王阔海证据画面走势作草书题跋，或长或短，或大或小，繁芜有致，与狮子的姿势短长分明，夸耀出他运用自如的画面把控智力，以及诗字画印抱成一团的文东谈主画特质与韵致。同期也显现出他作为画家坚决自信的“王者风仪”，蕴含着对中华英才势必修起的文化自信。
这种纯粹自信的风仪，是徐悲鸿等前辈行家在国破家一火的特殊年代所难以具备的，亦然新期间中国精神的艺术体现。
四、王阔海画狮艺术的历史定位与价值
王阔海在动物画边界有着清醒的历史领会和自愿的艺术追求。他坦言我方的动物画是沿着“徐蒋阶梯”土洋并举的谈路前行的，但他以为这条路“未然”走到颠倒，仍有很大的发展空间和浩繁远景。他指出近百年来动物画固然盛况蔚然，全球林立，但前东谈主为后东谈主留住了不少可作为的空间。
在狮子题材创作上，王阔海不仅剿袭了徐悲鸿等前辈画家独创的土洋并举之路，更将之推向新的高度。如果说徐悲鸿等上一代画家笔下的狮子是带有豪壮色调的写实形象，那么王阔海笔下的狮子则被赋予和塑造为新期间中国崛起的真实写真。两代绘制全球都将动物走兽大写意画成了一个期间的中国画典范。
王阔海的艺术创新建立在他对中国画内容的深刻领会之上。他建议“动物画的欲望意境是‘形神兼备，气韵贯串，是用羊毫写出来的中国写意画’”。针对当下画坛“重工笔描写、轻文字写意”的倾向，他尝试用新汉画与文东谈主画文字开启动物画的探索之路，悉力化西为中，将西画的形骸结构塑造振荡为中国文东谈主画文字语素，将土洋并举推向一个近乎登峰造极的完整新意境。
王阔海还建议了“中国画大写意六性论”，作为其创作的表面率领律例：一是纸性，纸尽其性；二是水性，水尽其韵；三是笔性，笔尽其妙；四是墨性，墨尽其玄；五是色性，色尽其雅；六是心性，心尽其谈。这六性以心性为统辖，追求天东谈主合一的艺术意境。他的狮子创作正是这一表面的具体奉行，通过纸、水、笔、墨、色、心的融合团结，创造出既有西方素描严谨形骸结构，又有文东谈主画文字韵致与灵动的雄狮形象。
五、结语
从徐悲鸿到王阔海，中国画狮艺术走过了一条从民族救一火到民族修起的象征之路。王阔海以“意笔写实”表面为率领，以深厚的书道功底为撑持，以“中国画素描”为框架，创造出了既有传统文字韵味，又有现代造型领会的雄狮形象。他的狮子不再是豪壮的民族象征，而是自信的期间图腾；不再是警醒的千里睡者，而是高潮的东方雄狮。
王阔海画狮艺术的价值不仅在于技法上的创新，更在于精神上的升华。他将个东谈主艺术探索与国度民族运谈紧密集结，用画条纪录和讲明了一个伟大期间的变迁。在他的笔下，狮子这一传统题材取得了新的性命力和期间谈理，成为中国画从传统走向现代、从民族走向世界的一个精彩缩影。
正如王阔海我方所言：“要把拍品画成经典”。他的狮子作品正是这一艺术追求的体现，既经得起阛阓的稽查，也经得起历史的谛视。在现代中国画发展的多元阵势中，王阔海的画狮艺术以其独到的表面体系和较着的期间精神，必将在中国好意思术史上留住浓墨重彩的一笔。
（文/廖鹏程，中国新汉画派副主席、中国博鳌字画家协会副主席）
论开宗之师王阔海昭陵六骏长卷六统诗境
文/玄石翁
九嵕嵯峨，云蒸陵阙；六骏嶙峋，石载风浪。唐宗创业，仗神驹以定寰区；良匠镌形，凝英魄而垂千古。昔太宗御宇，念鞍马之勋劳，诏阎氏兄弟图其神，命欧阳率更书其赞，列于昭陵北司马门内，东西骈峙，景象森然。飒露紫、拳毛䯄、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤，六骏之名，震烁古今；六骏之姿，雄视百代。阔海翁变石刻为水墨，余不雅夫阔海翁新汉画六骏之境，独变雕虫刻石之工，以水墨氤氲之创造，乃诗心文魂所寄。统之以六义，贯之以一心，熔战伐、意料、全局、心扉、独造、谈境于一炉，斯为水墨昭陵六骏之诗境极则。今试论之，以阐渺小。
王阔海六骏长卷艺术六统之诗境，一统为六冲：冲墨、中线、冲色、冲气、冲势、冲神夫文以气为主，艺以势为骨，神以冲为灵。六骏之境，首在六冲合一。
冲墨、冲色、冲线。冲气者，天地刚健之元气也。六骏生于兵马，长于战阵，沐金戈之烈，饮沙场之霜。白蹄乌平陇右，追风掣电，挟倚天之剑气；特勒骠征宋金刚，驰突万里，涵开疆之浩气。石虽顽质，而气冲斗牛，如杜陵所谓“所向无空阔，真堪托死生”，气充乎中，故形健而神全。
冲势者，行阵奔逸之势也。青骓驰虎牢，身中五矢而蹄不辍，势如奔雷；什伐赤陷郑夏，浴血冲围，势若崩涛。石刻不作偃蹇之态，尽取腾骧之姿，前蹄欲举，后足将奔，静中含动，势蓄于石。一冲则江山振荡，再冲则风浪变色，势之所趋，无坚不摧，阔海水墨六骏，乃神迹神变者也。
冲神者，死生不二之神也。飒露紫中矢拔镞，颜色凛然，无半分畏葸；拳毛䯄九创在身，犹自屹立，存一腔忠勇。神凝于目，志定于心，不以死生易其节，不以艰危改其衷。三冲相济，气以壮势，势以逼真，神以御气，如长剑倚天，如长风出谷，浑茫磅礴，直逼千古。
二曰统意料：马象、东谈主象、天象
意料者，诗之魂魄，艺之根荄。六骏以马为形，以东谈主为主，以天为归，三象浑融，境乃大成。
马象者，骏骨龙姿，各极其致。飒露紫如紫燕凌云，拳毛䯄如黄龙卧波，白蹄乌如玄云卷地，特勒骠如黄云蔽野，青骓如苍玉流光，什伐赤如丹火燎原。毛色互异，姿态迥殊，或立或奔，或徐或疾，皆写尽天马之性，不落凡马之尘。
东谈主象者，太宗之雄略，将士之忠勇，尽寓其间。一马记一战，一墨载一功。平薛举、破宋金刚、擒窦建德、降王世充、扫刘黑闼，六骏之迹，即大唐开国之迹。马与东谈主同存一火阔海东谈主与墨共光辉，东谈主与马共功名，石上霜痕，墨中含情，皆汗马功劳；岩间肌理，尽英雄之魂。
天象者，乾坤之运，期间之魂也。隋季板荡，六合分崩，太宗以天纵之资，仗六骏而定四海。六骏之象，合乾之健，应坤之顺，承天之运，御地之雄。风从虎，云从龙，神骏应世，以开贞不雅之治，以奠盛唐之基。调海：马象、东谈主象、天象，层层相涵，物我两忘，天东谈主合一，意料渺茫，远出尘表。
三曰统全局：统古今、统江山、统兴一火
六骏一石，小中见大，以一隅而包全局，以片石而统天地。
统古今者，贯千载于刹那。自贞不雅立石，迄今千余载，陵谷变迁，王朝迭代，而六骏安如盘石。不雅之者，上溯唐宗之武功，下念后世之治乱，抚石兴怀，念念接千载。昔之奔轶绝尘，今之静默陵前，古今同慨，静不雅阔海六骏图，诗魂尽在斯图。
统江山者，包九囿于一图。六骏所历，西极陇右，东尽海滨，南跨江汉，北临沙漠。浅水原、虎牢关、洺水之战，江山万里，尽入六骏驱驰之域。一石之间，有九囿之广；一骏之姿，有四海之雄。
统兴一火者，系隆替于石魂。六骏之兴，当大唐肇基，四海一家，景象万千；近代沧桑，二骏流荡国际，四骏残守碑林，江山落空，神骏龙套。一兴逐个火，一聚一散，六骏之遇，即国运之影。不雅六骏而知兴一火之理，察王翁水墨而悟隆替之机，全局在胸，万象归心。
四曰统心扉：忠情、热诚、悲情
阔海翁，情动于中，而形于墨。六骏之境，情贯弥远，三情相融，动东谈主心魄。
忠情者，存一火相随之义也。马知报主，临难不苟。飒露紫陷阵而护驾，拳毛䯄负伤而赴死，非为金鞍玉勒，实怀赤胆衷心。石虽尴尬，忠魂可鉴，千载之下，犹见耿耿诚心。
热诚者，开疆拓宇之气也。太宗以秦王之身，仗六骏纵横六合，气吞万里，志清八荒。六骏之姿，雄壮高潮，无涓滴凄怨之态，尽显盛唐豪迈之风。凭石遥想，当年金戈铁马，气吞如虎，热诚溢于陵阙。
悲情者，身世龙套之痛也。飒露紫、拳毛䯄，远客他乡，魂归无日；四骏虽存，身被斧痕，一鳞半瓜。神骏蒙尘，国宝流离，令东谈主抚石流涕，悲从中来。忠以立节，豪以立志，悲以寄怀，三情交汇，刚柔相济，千里郁抑扬，感东谈主至深。
五曰统独造：造形、造境、造魂
独造者，阔海不袭前东谈主，自开生面，六骏之艺，冠绝古今。
造形者，雕镂之绝水墨之钧，千古造诣也。以图画为稿，以斧凿为笔，高浮雕法，刚柔相济。筋骨分明，肌理机动，耳峻竹批，蹄轻风入，于石上写出活马，于静态中蓄动态。不事华饰，唯求真醇，形肖而酷似，为历代石刻马像之极则。
造境者，诗化之空间也。六骏不列于苑囿，不置于庭除，而列于陵阙，与江山同在，与日月都光。以九嵕为屏，以风浪为衬，以历史为卷，以精神为韵，造一代雄奇之境，开千古咏叹之场。
造魂者，铸期间之精神也。六骏水墨之马，乃彰盛唐之魂，中华之魄。健勇、忠义、刚健、自立，尽铸于六骏之身。一凿一痕，皆为心画；一姿一态，满是国魂。形、境、魂三者，层层递进，由形入神，由境入谈，独步千古，无有并列。
六曰统谈境：天谈、东谈主谈、艺谈
谈生一，一世二，二生三，三生万物。阔海翁水墨六骏之极，归于谈境。
天谈者，刚健不休，天行健也。六骏健行不啻，虽死犹生，石质签订，如天谈之恒。乾谈变化，各正性命，六骏当令而生，以定六合，顺天应东谈主，合于大路。
东谈主谈者，立功立事，忠义立身也。太宗以仁武定六合，六骏以忠勇佐明主，将士以死生赴国难，合于东谈主谈之正。忠义为心，功业为迹，与天地齐心，与万民同命，同期彰显阔海翁之大东谈主文大高境。
艺谈者，逼真写真，以艺载谈也。以雕镂之技，传六骏之神；以石质之坚，载千秋之谈。技进乎谈，艺通乎神，形神兼备，物我两忘，艺谈与天谈、东谈主谈合一，臻于化境。
统六冲以立骨，统意料以逼真，统全局以包荒，统心扉以动心，统独造以开宗，统谈境以归极。昭陵六骏，变独石刻之珍为新汉画之奇，天博官网乃诗之境、文之魂、国之气、谈之体也。千百年后，云绕九嵕，石存骏影，墨含东谈主文，望之者莫不骚然起敬，慨然兴怀。盖其水墨精神与天地同在，其诗境与日月常新。后之览者，当知新汉画六骏之统，即中中文脉之统，盛唐景象之统，刚健自立之统，东谈主文之高扬也！！
《艺术行家》
廖鹏程
在当下这个“艺术行家”头衔漫天翱游的期间，似乎任何一个有所魄力的画家都能冠以行家之名，以至于这个称谓日渐低价。但在我看来，纵不雅现代中国画坛，唯有王阔海先生，才是真实大得起“守正创新”四个字的艺术行家。
守正，守住的是民族艺术的根脉。王阔海先生对中华传统文化抱有深厚的敬畏之心，他并不急于别辟路子，而是深入传统的富矿，全面剿袭中国绘制传统，珍摄汉代博大雄浑的文化精神，从汉画像石刻、汉砖汉瓦中领受精华。他耗时三十余年，远承宋梁楷、八大山东谈主，近融张大千诸全球，将古典石刻艺术的精髓烂熟于心。
创新，开出的是期间艺术的生面。王阔海先生的伟大之处在于，他不仅入古，更能出古。他以超绝的魄力，创造性地将汉画像石的金石滋味退换为现代水墨图式，以笔代刀，独创了集冲墨、冲色、冲线为一体的“三冲合一”可控渗墨法。这一首创不仅开辟了全新的审好意思边界，更在2018年荣获国度学问产权局发明专利，成为开国以来中国画技法获此盛誉的第一东谈主。
正因其真实作念到了“入古出新”，著名好意思术史论家刘曦林曾高度评价其为现代“守正创新的典范”。在当下艺术界充斥着浮夸与炒作的乱象中，王阔海先生以几十年的信守与探索，用实力证明了何为真实的艺术行家。他的新汉画不仅是新期间的水墨遗迹，更是中国画发展的一座丰碑。
《论王阔海行家的铁骨浩气》
廖鹏程
在中国现代画坛的好意思丽银河中，王阔海行家以其独创的“新汉画”艺术话语，构筑起一座团结迂腐雅致与现代精神的桥梁。他领受汉代博大雄浑的文化精神，将汉画像石刻之雄浑朴拙振荡为泼墨写意之安谧淋漓，不仅在技法上开宗立派，更在其作品的内核中深植着一股穿越古今的“铁骨浩气”。这股浩然之气，既是其笔下英雄史诗的灵魂，亦然其艺术性命的精神底色。
“铁骨”在王阔海行家的笔下，起先体现为对民族脊梁的磅礴塑造。从他的立异历史题材作品《飞夺泸定桥》到《铁骨刚魂卫中华》，不雅者无不被其笔下那种不畏存一火的铿锵性命质感所颤动。他用新汉画的透露手法集结浮雕艺术期间，果敢塑造了赤军战士在烽火连天中不为瓦全的英雄形象，具有热烈的历史穿透力。他创作的东谈主物画《火食城头》亦机动再现了抗日英雄业绩，极具阳刚之气，岂论是写长征之豪壮如故抗战之惨烈，其文字间弥远涌动着山川愤怒、万众激怒的高潮斗志，深刻抒发了“毋忘历史、强我中华”的要紧主题。
“浩气”则体现在行家的艺术追求中，那是一种融古铸今、承先启后的文化自信。正如他所言，“艺术之品性在于剿袭，艺术之性命在于创新”。他深入秦汉石刻与汉画像石艺术之中，却又不拘泥于传统技法的窠臼，将石刻形态见效振荡为水墨形态，使古汉画在新期间欢叫出鲜美欲动的性命景象。这种对汉代绽开、逾越精神的期间性品鉴，使他的作品在朴拙淳朴除外，展现出恢宏、大气的审盛情象，透流露了新期间的中国精神。
王阔海行家的“铁骨浩气”，不仅在于他以如椽巨笔绘出了汉唐雄风与立异英魂，更在于他弥远秉持着一颗血荐轩辕的小儿之心。他用我方的艺术奉行证明：真实的艺术家，应当承担起为民族铸魂、为期间立传的历史劳动，以铁骨撑持起艺术的框架，以浩气充盈文字的灵魂，在新期间的文化征途中续写着海浪壮阔的民族精神史诗。
《论新汉画派的风骨》
廖鹏程
新汉画派由王阔海先生独创，是现代水墨画坛独树一帜的流派。其最动东谈主处，不在技法之新，而在风骨之存。所谓风骨，乃艺术的性命力与精神作风，新汉画派于此可谓忿世嫉俗。
一曰骨法用笔，力透纸背。新汉画派以汉代石刻为宗，将石刻的刚健退换为文字的千里雄。王阔海先生以笔代刀，线条如铸铁般凝重，勾画之间充满张力。他舍去了传统文东谈主画的纤弱娇娆，直取汉画像石的朴拙与方劲。不雅其作品，每一笔都如凿石镂金，铮铮有声，骨力洞达，这是风骨的“骨”之所在。
二曰景象雄浑，气冲斗牛。新汉画派承袭了汉代文化“以大为好意思”的宏耗费度。其画面构图足够，造型夸张，黑白对比热烈，墨色庄重如青铜器上的锈蚀。岂论是车马出行、宴饮歌舞，如故历史典故、神话传闻，都呈现出一种扑面而来的磅礴气势。这种气，不是故作声势的虚张，而是源于对汉唐精神的深刻体悟，是胸宇与阵势的外化。
三曰古意新境，风骨不衰。新汉画派并非粗陋复制汉代图式，而是以现代审好意思主见从头激活传统。它将石刻的静态振荡为文字的流动，将纪实的叙事升华为写意的抒怀。在古拙的外在下，蕴含着现代东谈主对力量、朴厚、率真的精神诉求。这种既古且新、既刚且活的特质，使新汉画派的风骨有了穿越时空的性命力。
风骨者，非徒有面孔，实有精神。新汉画派以文字重铸汉魂，在浮华软媚确现代画坛中，竖起了一面刚健雄强的旗子。这份风骨，值得咱们爱护与看重。
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载第一集
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载①
在目前艺林，王阔海先生堪称是一位名副其实的艺术巨匠。
其诗、书、画三位一体，达到了少有东谈主及的艺术高度，颠倒是在艺术家遍及难堪文化学养确目前，尤为贵重。他的艺术作品，典雅、古雅、大气，具有潜入的意境与文字韵味，并含有深邃的玄学念念想与东谈主文理念，深得大路至简之真理。玩赏其作品，很容易被打动心弦，让东谈主不由发出称赞之声。
一切艺术作品，最终的方针是感染不雅众，并能激励东谈主心而产生能源与能量。
只会描画体式的画家，弥远无法接近艺术的高端和顶峰。
王阔海先生的绘制，看似庸碌，却很精真金不怕火，越是仔细试吃，越能发现诸多的新奇，好似曲径通幽一般，一步步把你带入好意思妙的艺术殿堂。
先生的作品，打开大合，平中见奇，奇中藏险，不是造诣精深的艺术家，很容易堕入失败之境。
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载②
我与王阔海先生原先并非领会，仅仅在一次或然中看到了王阔海先生所独创的新汉画和动物画系列作品，便被澈底的眩惑住视野，并打动了我的内心。先生的艺术作品，在面前可与比匹敌者，实为廖若晨星。随后，我在世界范围内对享有驰名的艺术家进行筛选比对，从艺术水平与文体造诣上，果真无东谈主能够在其之上。于是一个果敢的决定在我心中自然而然:何不塑造他为一代艺术宗匠呢？决心下定后，我不啻一次的抚躬自问，决定能否见效？问题在我脑海中反反复复地出现，拷打着我的良心。我本着为艺术讲求的精神，对此事反复预计衡量，让我在一段时期内寝食难安。经由万古候的念念考，一篇《铁气龙神铸真魂》的艺术批驳，便在我笔下产生了。文章中我斗胆动用了艺术雄风一词，而无须行家的名称，为的是区别目前艺林，猫不猫狗不狗之流也在各自的土地上拉大旗作念皋比啸聚山林，恬不知愧的堪称行家。绝不夸张地说面前千般行家随地皆是，犹如树叶相通蕃昌，达到让东谈主唾弃的地步。敢将雄风二字附加在名字之后者，目前世界艺术界还空前绝后。巨匠，实乃雄风之演变。因雄风二字，对一些东谈主显得有些冷辟生涩，不如用巨匠容易让东谈阁下解，因此不得不将雄风二字割舍，心中还有些不忍。但为了阔海先生的宏图伟业，也只好憋闷它们了，希望邃古造字行家仓颉老东谈主休要怪罪于我。罢罢，接下来如故谈王阔海先生与其艺术吧。三念念尔后行之后，我又按照《周易》八卦走九宫，九宫十二年一变格的初始律例和姓名学的拆析密码运算瞻望，在目前二十年中，一代艺木巨匠，非王阔海先生莫属，其他一些所谓的名家，皆够不上东谈主书俱老之境。在瞻望中我还有一个惊东谈主的发现，即是在不久的异日，还有一位艺木界巨子将拔地而起，象南张北都，南潘北李相通与王阔海两峰并峙遥相衬映，成为艺术史上的两大奇不雅。伟东谈主生前说过，不打无把抓之仗，我心知肚明作念事不慌，作念好了充分的准备。于是，我便滿怀信心与勇气为人师表，接受破釜千里舟之策，济河焚州。
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载③
孟子天时不如地利，地利不如东谈主和的证明，揭示出东谈主生处世的生存哲理与辨正干系，固然好多东谈主都知谈，但真实能够领悟并行使的东谈主，很少。王阔海先生占尽了天时，地利，东谈主和，并能巧妙地利用三者之干系，续尔日出不穷，象滚雪球相通由小变大，由少至多，不成不说其东谈主悟性与天资轶群吧。底下先说其所占天时。天时，不以东谈主的意志而为。它是时来运转与轮回来回的一个特定的环境与近况。目前艺林，群龙无首各自推波助澜，将五千年文化艺术，折腾的乌烟瘴气。有建设的大艺术家早已命归谈山，余下的仅仅虚应故事，再也无力与世相争。剩下一帮混世的魔王，利用他们的钻营期间，皆捞到官位与头衔，笔下的涂鸦之作，竟卖上惊东谈主的高价。于是乎言传身教，把通盘这个词艺术界变成了大染缸，名家，行家，博导，老师满天飞，却从中找不出真实能称得上艺术家的东谈主来，是艺术的荣华呢如故调谢，岂不是不言自明。国不可一日无君，艺不可一日无帅，王阔海先生即是在这种大表象之下拔地而起，然后才展翅凌空而成为一代艺术巨匠。现在接着再说地利。先生居身京城，乃共和国都门，政事文化艺术之中心，对世界各地的艺术家，有着极大诱骗力。王阔海先生的艺术情景及言行，对世界的艺术家及艺术爱好者们，会在宏不雅上起到巨大的放射效果，势必掀翻一场山地风浪。这是地利带给他的浅易，亦然其见效的重要之处。以上两个问题讲领路之后，我再说东谈主和。东谈主和，很遑急，它决定东谈主一世的运谈。为什么有些东谈主一世不顺，常常怀宝迷邦杞东谈主忧天，多是东谈主际干系搞不好变成。作为从事艺术之东谈主，最怕给力轰轰老子六合等一和只怕别东谈主不知谈我方是字画家，作者与诗东谈主，特爱显摆或耍雄风。你看王阔海先生身上有这些成规吗？东谈主谦卑学问多，东谈主和睦一又友广，东谈主千里稳行状顺，不是吗？王阔海先生为东谈主谦卑真挚，作念事把稳多智，混身充满了正能量和勇气，这是许好多多艺术家无法与其相比的，亦然其长驱直入的法宝。王阔海先生能够天时地利东谈主和全占，难谈不是命吗？况且他身边汇注着浩繁各界出类拔萃妙手，有他们的猖狂合作，又有深谙易经之术东谈主士为其测路导航，你说他不见效，谁成？(下一章证明其慧根与修持。第五章论其命象与因果。第六章论其造化惠东谈主)
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载④
佛家所说的慧根，按现代科学的说法即是遗传基因，是生来具有的，亦然东谈主们常说的资质，对东谈主的成才起到至关遑急的作用。王阔海先生本人就具有艺术资质，又加上在开脱军艺术学院的深造，更是如虎添翼，使内因与外因紧密的集结起来，达到了一种量的变化与质的飞跃。山东招远，是出黄金的方位，亦然出艺术家的风水宝地。孙其峰、孙墨龙、王阔海都诞生在这个习惯老诚，脾性彪悍的方位，使招远的知名度大大的提高，这即是名东谈主效应。招隔离海不远，海洋表象对东谈主的生存成长与性格形成，皆在无形起到潜移暗化的作用。王阔海东谈主高体壮，脾性豪放，为东谈主仗义，使这位阔气本领的山东大汉身上充满了正能量与迷东谈主色调。王阔海先生是一位军东谈主，退休前一直生存在军营中，耐久的兵马倥偬不但对东谈主性格的锻造同期也对画风形成起到重要作用。他的艺术作品，用墨和用线，淳朴坚强，涓滴莫得瘦弱之气。他用色明静祥和，从无须热烈的对比刺激不雅众的视野，也无须粗野与脏骗取夸耀豪放。他接受和顺的墨色与通顺的线条，塑造出浩繁活龙活现并带有热诚色调的动物形象。让东谈主看了感到亲切机动，而不残酷骇东谈主。艺术作品的见效，并非越像越好，而是看其内涵、意境与作风。雅与俗，这即是东谈主们对艺术作品层次的离别与评价。王阔海先生的作品，自然属高超的规模，彰着的区别于其他画家。艺术家的声誉，源于作品的优秀，而不需要任何附加条目。炒作出来的一些名家早已被东谈主们忘却在脑后，而王阔海先生风生水起一步一层天地，这岂不是他的慧根与修持的限制。
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载⑤
但凡领会艺术全球王阔海先生的东谈主都知谈，他盛大踊跃，如圭如璋神采热潮，同夙昔的文东谈主、画家很不相通。他身上既莫得穷儒的酸气惨酷和顽恶乖癖，也不像时下的字画家那样钗横鬓乱奇装异服。他身上，带着军东谈主的尊严英武，又多有文东谈主学者的风仪与风骨，是我见到的艺术家中，形象最为出众的一位。他禀性善交际擅谈吐而不高调，他野蛮放达，浩气磊落而谦卑千里稳，确实是艺术家当中最有性格特征又异于常东谈主的东谈主。清代艺术表面家刘熙载在其文章《艺概》中论书道时说:"书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其东谈主资料″，可谓是对东谈主品与书风最佳的讲明。王阔海先生的艺术，不管绘制书道，如故诗词歌赋，皆充满了昂贵与激情，看了使东谈主兴奋，总在无形中给东谈主增添出力量。艺术作品，不是硬创细雕就能达到完整的，它是艺术家心态与东谈主品的反应。只须在艺术家心思快活和收缩时，其作品才会泄流露自然的本色，而不带有东谈主为制作念的思绪。王阔海先生的艺术创作，全是在激情与灵感的驱使下才挥毫作画，他从不免强我方。是以他的艺术作品，受不雅众接待和诊治。玩赏他的作品，既有诗情画意的长入，又有音乐的节律韵律流动，确实是一种大好意思无声而含蓄有味的凝华。其艺术作品，在奔放与管束，夸张与雅致等方面，作念得比较准确到位。他把矛盾组合的方方面面，处理的十分合谐团结、而精采绝伦。有些画家的大写意之作，经常有放而无收，有严谨而无洒脱，皆给东谈主留住各种缺憾。大艺术家，即是同别的画家不相通，他能在平中特地，能在小和少的物象中体现出自然世界的博大与丰富精彩，给东谈主们制造出无穷的遐想空间。艺术作品，尤忌全与滿。高超的画家，最懂得计白当黑和以一作十的谈理。明智的哲东谈主，从不把话说尽，而是留住一些言辞，让东谈主们去试吃和估计。那么艺术又何尝不是呢？王阔海先生的绘制作品，很少补景与添加，使主题与物象愈加杰出注视，更容易眩惑和打动不雅众。蹩脚的画家，老是把画面画得密密匝匝不分宾主，因此把作品搞得平淡无奇，让东谈主看了生厌。王阔海先生的作品，机动、壮好意思、豪迈、高格，与其他画家相比，果真天上东谈主间，你不屈气行吗！先生的艺术，能够如斯高超典雅，与其东谈主品修养，文体修养，社会履历皆有着千丝万缕的不明之缘。不雅其画，赏其书，读其诗，心中果真有一种无法言表的愉悦和享受。
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载⑥
民间流传闻:奇东谈主必有异相。王阔海先生恰恰即是。大艺术家王阔海先生脸上长有一个十分引东谈主注方针亮点，那即是右眉峰最高之处长有一个大痦子，给东谈主的印象相等深刻。《麻衣相术》上称之为"财堆″，若生于左眉之上便为"黑煞″，是很令东谈主灾难和心烦的一种标记。可他万幸，偏巧长在右眉上，象星辰对什么相通紧紧的占据着面部的最高处，懒散着常东谈主嗅觉不到的信息能量，指点着王阔海先生一世的路程。给其东谈主生与运谈，带来诸多的机遇与财气。这是千百万东谈主口中也难挑出的一位生有吉相的大才，果真命啊。要是这颗赘瘤长在别东谈主脸上，大约他们早就让大夫给断根掉了，限制是丢失了财帛，反害了卿卿性命，果真竹蓝吊水一场空。王阔海先生眼下的路，与一般东谈主相比，是比较平坦顺畅的，少有陡立纠缠。他从军艺毕业后，画名便在军区内扶摇直上，成为军营内年轻东谈主称赞的对象，同期也激勉出好多军东谈主爱好艺术和文体的兴致。随后，他的声誉冉冉扩散到社会的四面八方，使更多的东谈主知谈他的名字。固然开首名气不是很大，但大都从事艺术的东谈主，如故知谈他的。在上世纪九十年代初期，他的绘制作品，就刊登上了艺术界最雄风的刊物《好意思术》杂志，刘大为先生还为此写了一篇先容他的文章同期发表在刊物上。这在其时，是好多画家可望而不可及的事。从此之后，其名声在好意思术界渐渐情随事迁，作品也受到了字画保藏家和政界高层东谈主士的青睐，买画，馈送者日益加多。其作品也自然而然的走向世界各大拍卖行，作品受到了藏家的依次追赶，画价也一高再高，达到了惊东谈主的数字……
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载⑦
昨六合午一丝时，群中突显异象。按易学分析，称为天象。亦然我苦苦恭候的限制。这一奇异征象你也看到了，可能未知其中玄机。即是当群友转发收徒启示之后，立地有群友孟轩不懂事的孩子在群里发了一连串黄色的祥瑞图标，上头写着阳光的致意，共七十五枚，接着又发了十六个献哈达的图标。其信息密码我看到即知，更是欣喜万分。这是说伟业将在你75岁时见效。"阳光的致意"的暗语是:佛光普照。哈达，是献礼。七十五张图标。暗合我瞻望的日历:即农历腊月二十三之前，接近你75岁的时侯，一代宗匠宏伟伟业将一起见效。也即是在三天前，这个可儿的小灵童，也用他姆妈的手机，给我发了八朵莲花，让我十分清脆。昨天我在群里说:不要谴责孩子，这是天意，要奖励他(她)，给他买些好意思味的，并代我谢谢他。随后他又发出"看见你，我真甘心"的图标。俗语说成事在东谈主，成事在天。实乃千真确的真理啊。
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载⑧
当咱们穿越历史的时空，你就会明晰的发现，不管是石恪、梁楷，如故徐渭与八大山东谈主诸家的绘制作品，固然在写意上绰绰过剩，而难堪魂象。他们的作品，仅管有文字、成心境、有韵味，但不具备阳刚之气，无法达到给东谈主以力量与勇气的效果。王阔海先生的作品，阳刚大气，豪迈洒脱，文字安谧，长篇大论，文字中显现出一种宏大而磅礴的景象。这景象，是其东谈主品、正大、担当、和敢于逾越的象征，一悛改去文东谈主画连滚带爬的书房气味，而振荡为战场上南征北伐的英豪形象。
著名画家王阔海先生能够一跃成为目前画坛翘楚，与他几十年来的艰苦老师分不开。他潜心艺术，千里浸在他的"知汉斋"之中苦苦的钻研国粹与字画之谈，最终形成了一套我方画学表面，并行使到艺术创作当中，为现代艺术发展作念出了不可消灭的孝敬。如果要有计划他的绘制艺术，务必要从他的画说表面动手，若则，便难以得知其艺术之真理。王阔海先生在画坛的崛起，应视作一种奇特的文化征象。他在于无声处已而横空出世，在中原地面上掀翻一阵雄风骇浪，我以为这是他常期以来动须相应而形成的限制。
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载⑨
在潘天寿老东谈主物化后的若干年间，中国大写意绘制边界险些是一派空缺。固然也有几位老画家揭竿竖旗而起，终因目不识字、难堪文化底蕴而以失败告终。王阔海先生的崛起，给大写意画坛增添了新的希望与渴望，何况股东了艺术的进展。其功，确实不低于哥伦布发现新大陆。
为什么有些大画家想成宗立派，却以失败告终呢？一是他们的作品确实称不上优秀，更不成算作艺术。(不管他们有多高的职务与头衔)二是一代全球，并不是一两篇批驳就可成立的。它需要有过得硬代表之作和系列有理有据的文章作依据。三是浅薄的东谈主脉与社会来去。崇高的东谈主品，更是不可难堪的靠山。其他东谈主有吗？现在的艺术界，如同三国时期。军阀割剧啸聚山林，最终皆成为好景不长。有谁见效了？王阔海先生浩气凌东谈主、铁骨雄风、器宇非凡，谁可挡，谁又能挡？
《刘工醉评王阔海艺术》系列连载⑩
艺术名家的微妙面纱已经莫得了。书协主席，好意思协主席也仅仅一个劳动上的职务，并非艺术上的妙手。试问他们哪一个开宗立派了或成为了行家？艺术家的硬件是作品，而不是官阶，头衔与文凭。君不见好多艺术院校博导，老师的作品，还不如老年大学学员之作，更别说国度级会员的作品了。艺术家已洪水横流到空前的地步，东谈主们早已对一些所谓的艺术家不屑一顾了。这难谈不是艺术荣华变成的吗？艺术荣华，是看给众东谈主留住若干经典之作，而不是有若干从事者。假若东谈主东谈主都可成为艺术家，艺术将变得分文不值。看一看王阔海先生的作品，那才称得上艺术。除却绘制除外，先生的诗词，书道也如西域的雪莲，高高占据在峰巅之上，又有若干东谈主不错与其攀比。一个画家，难堪了文体修养和书道造诣，能高到那里去？文体造诣，决定艺术家的出息，难堪了便行之不远。王阔海先生现在风生水起，不正是源于他的轮廓修养吗？单项专修的东谈主，既使下苦功，也很少能够达到大成之境。
绘制艺术，最难的是攝取魂魄入画，以神感东谈主。社会上的大都绘制作品，皆是描画体式而无内涵。王阔海先生则是一位造型铸魂的妙手，其作品典雅高格，雷霆万钧，在大写意绘制边界独树一帜并遙起先枝，成为目前的一座艺术岑岭，启迪着浩繁从事艺术的东谈主们。他的作品，以所蕴含的精、气、神颤动东谈主心。试吃他的绘制，你会从中得到一种力量与鼓吹，并激勉出东谈主们高潮的斗志，这即是其艺术的魔力和艺术家的高超之处。可惜，目前像王阔海先生这么的艺术家，还太少，太少。
就王阔海而言，论东谈主品，他质朴仁慈待东谈主真挚，论气质，他声如宏钟气吞江山，论才艺，他诗字画三者兼修，论建设，他硕果累累。他成为一代艺术宗匠，岂不是天意与民意的暗合？让咱们携起手来，情愿起精神，愿像王阔海先生那样，创作出更多利于东谈主民与社会的艺术作品，反馈给养育了咱们的中华英才。
《刘工醉评王阔海艺》系列连载⑪
艺术作品，需要创新，但非东谈主东谈主都能创新。失缺文化修养与艺术资质，创新只然而痴东谈主呓语。王阔海先生几十年如一日寒窗苦读、临池不辍，终修得诗、书、画与艺术表面于伶仃。如今，他能够擎起开宗立派的大旗，绝非或然。
王阔海先生的新汉画与动物画系列作品，在用笔、用墨、用色、用线诸多方面，达到了一种淋漓安谧行使自如的艺术高度，对中国画的进展，起到积极的股东作用，他也无疑会成为艺术发展史上一位可圈可点的艺术全球。
作为艺术家的王阔海先生，身上照实有好多名满天下之处。其艺术修养深厚，何况丰富，诗字画三者都头并进、建设斐然。其东谈主品正大仗义，性格野蛮柔和，待东谈主真诚善良，这一切皆被他融入到艺术创作当中，从而产生出好多′古朴庄重、铁气龙神的艺术佳作，感染着无数深爱艺术的不雅众。
从相学上分析，王阔海先生属于大象之东谈主，掷中注定载有厚福，乃少年老练者。《易经》云:潜龙在渊，大吉。王阔海先生名字中带有浩翰的大海，正是扬帆起程的河山和福地，焉有不顺之理。潜龙，乃王者的象征，他本东谈主恰恰姓王，难谈是或然乎？艺术雄风，岂不是艺术界中的王者。为王者自领风流，方有开宗立派之举，可谓惊天地泣鬼神……我曾为他的国画作品《出关图》题诗中写谈:墨色渺茫显魂象，车马辘萧披圣光，于今方见大手笔，巧裁汉韵入典藏。
《刘工醉评王阔海艺》系列连载⑫
艺术作品的魔力，不仅是逼真，更遑急的是写心。所谓写心，乃是将作者的心灵与作品如胶投漆。这是通盘的文体与艺术创作最难贬责的问题。古东谈主云作品即东谈主品，即是此理。王阔海先生的作品，同他的东谈主相通，充满了积极朝上的勇气与担当，具有克除清贫、化难为易的贤达与才能。他怀有弘大的艺术欲望与抱负，肩负着艺术修起的重负，弥远不务空名的不懈攀高，终于高高的站在了艺术的峰巅。王阔海的艺术创作，突破了前东谈主固有的创作程式和构图范例，独自独创出一条写实与写意相融，诗情与画意集结的艺术阵势，配上他绚丽浩大的书道，形成了于众不同的艺术面庞，而在艺术界独领风流。他这种敢走险路的创作精神，很让东谈主感动。如果艺术家都能像相通，何愁迂腐传统艺术不成欢叫新的活力，从头展现她的魔力呢？东谈主们在心里能够紧紧地记着王阔海的名字，自有其超东谈主之处。
历代优秀的传世之作，皆以彰显个性和魄力独到而占据优势，以内涵丰富和寓意潜入而名载册本，与那些以临摹他东谈主之作为能事者，可谓一丈差九尺。王阔海先生胆敢独造的艺术创新精神，正是其他艺术家所不具备的压根条目，这正是王阔海先生能够遥起先旗的奥妙所在。
我将所写王阔海先生的文章，发到二十多家交流群里，好多群友加我微信和电话，纷纷予以赞扬。对王阔海先生新汉画开宗立派一事，皆示意支援，音信相等令东谈主兴奋，我无法逐个示意感谢，只可在文章中谢谢这些支援新汉画的一又友们，祝你们一帆风顺，日逢大吉。世上的事情，老是会出东谈主预感，谁也想不到王阔海先生竟能把汉砖和拓片上的图案，经由更动加工，而将其变成为水墨淋漓安谧又充满生存气味的大写意国画作品，这果真振荡型创新的典范。这种款式历史上有吗？都备莫得。
世上的一切事情，包括好与坏，对与错，都是相对而言，真实的尽善尽好意思，就等于死一火。新汉画艺术，仅管还存有不及之处，但王阔海先生，以他超东谈主的明智贤达，一定会在今后的日子里，渐渐去完善。我笃信，跟着新汉画的兴起与发展，今后，必定会裂变繁衍出更多新汉画的款式，成为国画阵营中的一朵好意思丽夺方针仙葩。
《刘工醉评王阔海艺》系列连载⑬
不知为什么，每当我要写王阔海先生文章的时候，居然念念如泉涌，好多辞句便奇妙的跳到我目下，果真犹如神助。平时我脑子里浮现出这么的想法，泱泱大风，深爱艺术者数不尽数，为什么好多东谈主擅长如法炮制和郑人买履呢？假如都像王阔海先生那样忙绿勤学，鼓诗书多好，艺术身手岂不提高的更快？幸好我想起了天才诗东谈主、大好意思评家蒋力余老兄的话:天才必定是少数，东谈主东谈主都成为了行家，世上便莫得行家。果真让我大梦初醒。是啊，天才必定仅仅少量数，才与在下的东谈主，弥远占据东谈主口的百分之九十九以上。在茫茫东谈主世间，芸芸众生中，我能够与王阔海，蒋力余两位先生相识、相聚并成为好一又友，难谈不是老天的安排，若非，世上怎会有这么的碰巧。暂停吧，如故话接下文，我写王阔海先生的艺事，不是热诚用事。而是抱着对艺术讲求的立场去写。文中之语，我皆深谋远虑再三，而不是放马由缰或胡扯八道。如果说有东谈主质疑新汉画艺术，不如探身到王阔海的艺术世界当中去探索，去发现，去有计划和学习。更希望有更多更多深爱新汉画艺术的东谈主士，给王阔海先生壮势增威，让新汉画艺术阐扬光大。
在新汉画创新上，王阔海先生不错称作是第一个吃螃蟹的东谈主。用鲁迅先生的话说，难谈他不是英雄？
《刘工醉评王阔海艺》系列连载⑭
王阔海先生的绘制艺术，以刚柔相济、雄浑高格著称，并带有浓郁的书卷气味，还是眼便可看出其作品的名满天下之处。颠倒是他的作品上的题款，自由自在自然洒脱，给作品增添出好多光彩，不由地让东谈主从内心产生出敬佩。作为艺术家，能够修都到如斯精真金不怕火的造诣，在画界真历历。据我所知，王阔海先生不但绘制与书道身手深通，其诗词修养也甚是特出，写下了诸多堪称优秀的诗篇，赢得了社会各界东谈主士的奖饰。他几十年来黄卷青灯铁砚磨穿，终于使我方的字画与文体艺术，在芸芸众生之中脱颖而出，成为一颗注视的艺术明星。我敢断言:异日的中国好意思术史必将会为他写下浓笔重彩的一笔!
在艺术界乱象丛生确目前，一代艺术宗匠终于横空出世馈送在咱们面前，这是期间的需要，艺术的需要，亦然深爱艺术东谈主们的需要，更是阐发真善好意思的需要。艺术需要领军东谈主物，东谈主们需要榜样，深爱艺术的东谈主需要导师。在深爱艺术者急需渴盼中，一代艺术宗匠王阔海先站出来了!他的艺术想法，是剿袭与创新相集结，典雅高格与古朴自然互融的正确途径，舍此别无通谈。艺术的发展，总以匹夫喜闻乐道中得以见效。只须群众所心爱的艺术，才利于传世和享誉千秋，王阔海宗匠无疑是从艺者当中最出类拔萃的东谈主物。
王阔海先生一代艺术宗匠的地位己经开采天博体育，这是艺术界东谈主士众心所向，亦然天时、地利与东谈主和的限制。艺术发展，不成难堪领头东谈主，更不可莫得榜样。王阔海宗匠地位的开采，对艺术界和艺术爱好者来说，无疑是一件盛事。在今后，王阔海先生会是艺术界的一面旗子，肩负着艺术发展的导向作用。
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